西游记
创作背景
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
他除勤奋好学外，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。.
他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘法师赴天竺学习佛教的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道治国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空、猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回《猴王出世》被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。《三打白骨精》被选为苏教版六年级第八课。另《花果山拥立美猴王》入选沪教版语文六年级下学期第三十一课中。《孙悟空棒打白骨精》也入选沪教版语文六年级下学期第三十二课中。《猴王出世》选文五年级人教版下册，第21课。《小圣施威降大圣》选文人教版七年级上册，第26课。
西游内容
章回 题目 章回 题目
第一回
灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回
悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回
四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回
官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回
乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回
观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回
八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回
我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回
袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回
二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回
还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回
玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回
陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回
心猿归正 六贼无踪
第十五回
蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回
观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
第十七回
孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回
观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回
云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回
黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回
护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回
八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
第二十三回
三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回
万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参
第二十五回
镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回
孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回
尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回
花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回
脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回
邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回
猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回
平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回
外道迷真性 元神助本心
第三十四回
魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回
外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回
心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回
鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回
婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回
一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回
婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回
心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回
大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
第四十三回
黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回
法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回
三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回
外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回
圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回
魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回
三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回
情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回
心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回
悟空大闹金山兜 洞如来暗示主人公
第五十三回
禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回
法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回
色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回
神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回
真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回
二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回
唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回
牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回
猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回
涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回
二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回
荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
第六十五回
妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难
第六十六回
诸神遭毒手弥勒缚妖魔
第六十七回
拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回
朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回
心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回
妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回
行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回
盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回
情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回
长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回
心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回
心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回
群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回
比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回
寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回
姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回
镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回
姹女求阳 元神护道
第八十三回
心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回
难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回
心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回
木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回
凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回
禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回
黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回
师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回
金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回
三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪
第九十三回
给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回
四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜
第九十五回
假合真形擒玉兔真阴归正会灵元
第九十六回
寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回
金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回
猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回
九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回
径回东土 五圣成真
附录陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本（清本）
西游影响
文学成就
中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
社会影响
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第10回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。