在梳理已知敦煌本姓望谱的学术史之余，笔者利用比对抄写格式、内容与参照物质形态等方法，认可和进一步确定了P.3191与S.5861间的缀 合关系，还由此确定了其他三件姓望谱残片间的缀合，即以 P.3191+S.5861D+BD10613+BD10076+S.9951+S.5861C?+S.5861A?为序缀合后(对比BD08679号奏 抄内容与S.5861残存敕旨内容，以及S.5861原卷29厘米高度内所能容纳字数的上限，其C、A两片间应还有部分缺失，暂以“?”示待定)，文本较
前贤的研究已有所推进，但有一个关键问题仍尚待解决：S.5861的抄写格式和内容与S.2052及BD08679皆有交叉，但其所属与定名究竟为何，从 目前完成的缀合中仍无法确定。最后，唯期望第九件姓望谱即羽59R号能为解决问题提供一些线索。
羽59号，长4.2厘米，高28.9厘米，正背面皆有文字。羽59R号存2行，录文如下：
1 大唐天下郡姓氏族谱□
2 大唐天宝八载正月十日京(晋)⑧
国公陇西郡臣李林甫
羽59V号存1行(其前端还粘贴一块仅存1行半的碎片，为某书信残句，与本文无关而不予关注)，录文如下：
天下五姓族谱望(望谱)一卷
羽59为李盛铎旧藏之一，王重民编为散0248，并转抄底本目录中(对该卷正面即59R)的定名并描述：“《大唐天下郡姓氏族谱》(李林甫撰止有书名而 书佚)”[11]；《敦煌秘笈》的编者却将其改名为《李林甫撰大唐天下郡姓氏族谱》(或许为了强调写卷作者是著名人物)。笔者以为，遵循敦煌写本定名时有 原题者一般照录的原则，羽59R应还原本题名《大唐天下郡姓氏族谱》。此外，这2行文字为我们带来了新的问题：
李林甫是否撰写过“大唐天下郡姓氏族谱”，其题名是否如该卷首题，成书时间是否与该卷所载一致，是否有传世本以及该卷是否与其他敦煌本姓望谱有关?
史籍中确有李林甫撰写姓望谱的记载，这在仁井田陞、姜伯勤、李锦绣的论述中早已关注并注明了三个主要出处，笔者也转引相关内容如下：
《新唐书》卷58《艺文志二》：
唐新定诸家谱录一卷李林甫等。[12]
《直斋书录解题》卷8《谱牒类》“天下郡望氏族谱一卷”条注：
唐李林甫等天宝八载所纂，并附五音于后。[13]
《玉海》卷50《艺文·谱牒》“唐新定诸家谱录”条：
《书目》：天下郡望姓氏族谱一卷，李林甫等撰。记郡望出处，凡三百九十八姓，天宝中颁下，非谱裔相承者，不许昏姻。[14]
综上记载，有几点可以明确：
第一，李林甫确曾撰写过姓望谱一卷，但署名中皆随“等”字，说明这是一部集体作品，李林甫是领衔者而已，这就如同高士廉领衔《氏族志》一样，据《唐会
要》卷36《氏族》所载，参修者还有韦挺、岑文本、令狐德棻及“四方士大夫谙练族姓者”[15]，但习惯上也以受命兼主修者高士廉为《氏族志》的作者。因 此，羽59R号中的李林甫单署名与史籍所载不算冲突。
第二，李林甫所撰姓望谱的具体题名，各家所载皆不同，分别为“唐新定诸家谱录”、
“天下郡望氏族谱”、“天下郡望姓氏族谱”，究竟孰是原题名，或许已无法核实了，不过这或许与各类姓望谱多有别称的现象有关。如高士廉等奉修氏族志事见载
于多处，唯所成书名不确，有《氏族志》、《贞观氏族志》、《大唐氏族志》⑨等名；还如李义府等所撰天下姓望谱，也有《姓氏录》、《姓氏谱》、《姓录》⑩等
名。尤其高士廉作品因成书于贞观年间，故以《贞观氏族志》之别名流传最广，至于其本名与其他别名，世人反而知之甚少。那么，羽59R号题名“大唐天下郡姓 氏族谱”与史籍所载各题名不完全统一，似也在情理之中，且李林甫原作已无法得见，本文只能暂定以羽59R号的题名为该作品的题名。
第三，李林甫所撰姓望谱的颁行时间，《新唐书》阙载，《直斋书录解题》记为天宝八载，《玉海》记为天宝中，而羽59R号确载为“天宝八载正月十日”，提供了这部作品颁行的具体时间，可补史籍所阙。
第四，李林甫所撰姓望谱已佚，故后世学者仅在谱牒著述目录中提及，这或许也能作为解释第二个问题的旁证，因原书已佚且谱牒类作品皆多有别称等因素影响，故至后人转抄及南宋时人记载这部作品时，其题名也变得难以统一，唯能确定李林甫修撰过此书而已。
在确定了李林甫等所撰《大唐天下郡姓氏族谱》确于天宝八载正月十日颁行后，再结合以上所举姓望谱残片的物质形态与史籍所载，羽59R号与其他敦煌本姓望谱间的关联也就显而易见了：
首先，本文提出判定各写卷间的关联，除了关注抄写格式外，还应关注内容和物质形态等因素。就物质形态而言，已知P.3191原卷与S.5861等缀合高 度皆大致为29厘米左右，而羽59R的高度为28.9厘米，二者之间的差距可谓微乎其微，这是说明它们本为一卷的一个基本前提。
其次， 结合羽59R、S.5861与史籍的双重比对，它们之间重合的字眼如“天宝八载”、“月十日”、“李林甫”、“三百九十八姓”、“甫等”(尤其羽59R号 中之“甫”字，与S.5861A中之“甫”字，除了字形相像，皆少了“一”，显然出自一人之手)，皆说明羽59R、S.5861等写本就是李林甫等所撰、 颁行于天宝八载正月十日的《大唐天下郡姓氏族谱》的抄本：羽59R号为开头部分，保存了题名、作者和颁行时间，其后缺失第一至四及第五道的部分郡姓内
容；P.3191为中间部分，所存第五至六道的部分郡姓内容；S.5861、BD10613、BD10076与S.9951等号为后段部分，保存了第六至 九道的部分郡姓内容和敕旨。羽59R号与上缀合本当属同卷，S.5861等号的定名问题也因此迎刃而解了，也可确定缀合本和时代更晚的S.2052当属同 类姓望谱。
S.5861的定名与归属问题虽得以解决，但关于S.5861敕旨与BD08679奏抄的相似问题仍需赘述几句。
如上所引，牟润孙等先生已判定BD08679是有意“攀附”于贞观《氏族志》的伪作，李锦绣进一步确定BD08679是以S.5861为底本的伪作，笔 者也赞同李先生的判断并有几点小发现：第一，作伪者略去十道次序，仅以各州郡为序抄写，还有意调换打乱各州郡间的原属位置，如在“徐州沛郡”和“徐州兰陵
郡”中间隔了“沂州琅琊郡”，在“湖州长城郡”和“湖州吴兴郡”中间隔了“越州会稽郡”、“苏州吴郡”等，以显该卷与底本的不同；第二，作伪者不仅篡改了
姓望谱颁行的时间和作者，甚至将原敕旨的内容也有所扩充改动，以显官方刊定本的权威。但作伪者忽视或并不清楚《氏族志》成书于贞观十二年正月十五日、入谱
二百九十三姓的基本前提(11)，不仅照抄了底本上的三百九十八姓，还将成书时间提前为“贞观八年五月十日”，甚至犯了五月“十日”当为“庚辰”而非“壬
辰”(12)的错误。如此，虽有底本原题名《大唐天下郡姓氏族谱》在先，但作伪者是否沿用确难以肯定，笔者猜测BD08679号还是很可能仍被作伪者冠以
贞观《氏族志》或其他相关别名，而我们若要为该卷再拟定名，或许凡贞观《氏族志》无关者皆可，如上注文所举各种其他定名似皆能适用。
当然，作为确定缀合本定名、时代和性质的羽59，其中也有一些信息值得注意：
第一，抄写者的字迹虽相对工整，但从其将李林甫之爵“晋国公”误作“京国公”，再结合先贤对缀合本中各种错漏的校录，可知抄写者的水平并不高，可能只是粗通文墨的书手。
第二，该卷背面即羽59V还有“天下五姓族望谱一卷”之题名，因目前皆无P.3191等背面的信息，一时无法判断这是杂写还是别件姓望谱的题名。山东、
关中、江南、代北等地区皆有世胄大姓，其中“崔卢李郑王”为山东大姓，时人推为诸姓之首，亦简称“五姓”[15]773。唐中书令薛元超，本出身关中大
姓，又为太宗侄女婿，却有“不得娶五姓女”之恨[16]，由此可知“五姓”在唐人心中的分量。如羽59V中的这行字确为别件姓望谱题名，就说明当时有专为 山东五姓所作之姓望谱，为专载或推崇“五姓”郡望的一类作品。
第三，羽59R中(原卷开头)李林甫的结衔为“晋国公陇西郡臣”，但 S.5861A中(原卷末尾)又有“上柱国……甫等”字眼。据开元二十七年李林甫上呈《唐六典》时的结衔为“集贤殿学士兵部尚书兼中书令修国史上柱国开国
公臣李林甫”[17]，其中确有“上柱国”，那么羽59R与S.5861A中的李林甫官职结衔为何不符，笔者暂时也找不到答案或依据。
第四，据上引史料，李林甫所撰姓望谱题名中有两处出现了“郡望”，而羽59R则为“郡姓”氏族谱。尽管本文已注意到历史上知名的姓望谱多有别名，但同一作
品名在史料与出土文书间存在着“郡望”与“郡姓”之别，这究竟是传抄中无意识的笔误，还是抄写者的有意改动，由此反映了从“郡望”转向“姓望”的时人观
念，这点也颇令人思量。因为这种观念的变化，在其他敦煌姓望谱中确已有体现，如时代晚于缀合本的S.2052，该卷题名不仅已变为“新集天下姓望氏族 谱”，连序文都以“夫人身立世，姓望为先”起首，显然“姓望”已完全代替了“郡望”。
本文对现存九件敦煌本天下姓望谱进行了较为全面的 梳理，在先贤已经判定P.3191、S.5861、S.9951间存在缀合关系的基础上，将BD10613、BD10076与羽59R加入其中，形成羽 59R+……+P.3191+S.5861D+BD10613+BD10076+S.9951+S.5861C?+S.5861A?的缀合本，也由此以抄 写格式为标准，将九件姓望谱区分为三个体系：P.3421为一类；BD08679为一类；缀合本与S.2052为一类。其中以S.5861为中心的缀合本 是李林甫等撰、天宝八载正月十日颁行《大唐天下郡姓氏族谱》的民间抄本，BD08679是以此为底本的伪作，而S.2052很可能是以此为底本的、时代更 晚的扩充本。尽管缀合本依然残损甚多，但其题名、作者和时间的明确性，使其成为敦煌本姓望谱中的一个重要坐标，尤其对BD08679的定名、性质等问题的 解决具有相当的参考价值。
注释：
①本文凡引敦煌本天下姓望谱的定名，不特别说明者，皆以各国敦煌写本刊布所在图册
中的定名为准，其他不同定名，详见本文具体论述。本文还大量利用了IDP网站上的彩色高清图版，不一一注出。本文在写作过程中得到中国社会科学院历史研究 所黄正建和李锦绣研究员的悉心指导，中国国家图书馆的刘波先生帮助联系将S.5861的彩色图版在国际敦煌项目IDP网站上提前公布，万晋、林韵柔女士帮 助复印日文资料，本文缀合图由康鹏博士协助完成，一并致以诚挚谢意。
②王重民《敦煌遗书总目索引》(商务印书馆，1962年，收入《敦 煌丛刊初编》第2册，台北新文丰出版公司，1985年，第140、230、231、287页)、黄永武《敦煌遗书最新目录》(台北新文丰出版公 司，1986年，第72、210、709、723、619页)、施萍婷《敦煌遗书总目索引新编》(中华书局，2000年，第63、184、271、 281、573页)对这五件文书皆有介绍。
唐耕耦《敦煌四件唐写本姓望氏族谱(?)残卷研究》(《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑，北 京大学出版社，1983年，第211-280页)、王仲荦《敦煌石室出残姓氏书五种考释》(《敦煌吐鲁番文献研究论集》第3辑，北京大学出版社，1986 年，第8-19页)、林立平《唐代士族地主的衰落过程——几件敦煌谱书的启示》(《北京师范大学学报》1987年第1期)、姜伯勤《敦煌社会文书导论》第 二章第一节《天下姓望氏族与谱学资料》(台北新文丰出版公司，1992年，第29-41页)、郭锋《郡望向姓望转化与士族政治社会运动的终结》(《中国社 会历史评论》第3卷，中华书局，2001年，第74-87页)、李锦绣《敦煌文书的谱牒写本》(《文史知识》2003年第5期；张弓主编《敦煌典籍与唐五
代历史文化(上卷)》四《史地章》第七节《谱牒类》(中国社会科学出版社，2006年，第525-543页)等对这五件文书有不同程度或角度的研究。
唐耕耦、陆宏基(《敦煌社会经济文书真迹释录》第1辑，书目文献出版社，1986年，第85-98页)、郑炳林(《敦煌地理文书汇辑校注》，甘肃教育出版社，1989年，第323-363页)对这五件文书分别有校录文可资参考。
③最早研究BD08679号的缪荃孙将其定名《贞观八年条举氏族事件》，并肯定了底本的真实性，还考证题记中的“丙辰年”当为唐文宗开成元年(836) (《唐贞观条举氏族事件卷跋》，《辛壬槀(稿)》卷3，1911年)。经过数年争论，衍化出该卷创作于贞观年间和高士廉原作抄本的“真品说”与创作于天宝 年间和冒名假托的“伪作说”两种主要观点。前者研究主要有：陈寅恪《〈敦煌劫余录〉序》，《历史语言研究所集刊》第1本第2分，1930年，收入《金明馆
丛稿二编》，北京三联书店，2001年，第267页；陈垣《敦煌劫余录》，1931年，收入《敦煌丛刊初集》第3-4册，台北新文丰出版公司，1985 年，第1224页；向达《敦煌丛抄叙录》，《北平图书馆馆刊》第5卷6号，1931年；宇都宫清吉《唐代貴人についての一考察》，《史林》19卷3 期，1934年；许国霖《敦煌杂录》，上海商务印书馆，1937年，收入《敦煌丛刊初集》第10册，第369-372页；仁井田陞《六朝おょび唐初の身分 的内婚制》，《历史学研究》第9卷8号，1939年，收入《中国法制史研究(补订版4卷)》第九章，东京大学出版会，1991年，第600-621页；那 波利贞《隋唐五代宋社会史》，《支那地理历史大系》第七编，《支那社会史》，东京白杨社，1941年，第121-135页；王重民《敦煌古籍叙录》，中华 书局，2010年第3版，第101-104页；岑仲勉《重校〈贞观氏族志〉敦煌残卷》，未刊稿(1959年)，收入《岑仲勉史学论文集》，中华书
局，1990年，第628-651页；王仲荦《〈唐贞观八年条举氏族事件〉残卷考释》，《文史》第9辑，1980年；邓文宽《敦煌文书位字七十九号—— 〈唐贞观八年五月十日高士廉等条举氏族奏抄〉辨证》，《中国史研究》1986年第2期；郭锋《郡望向姓望转化与士族政治社会运动的终结》，第74-87 页；林世田《敦煌写本〈贞观姓氏录〉与新发现的虞弘墓》，《文物天地》2006年第4期；孔令梅、杜斗成《国图藏BD08679号氏族谱文书年代考》， 《图书馆杂志》2012年第2期。后者研究主要有：牟润孙《敦煌唐写姓氏录残卷考》，《台大文史哲学报》第3期，1951年；池田温《唐代の郡望表—— 9、10世紀の敦煌写本を中心として》上、下，《东洋学報》42(3)，1959年；42(4)，1960年；毛汉光《敦煌唐代氏族谱残卷之商榷》，《中
央研究院历史语言研究所集刊》第43本第2分，1971年；唐耕耦《敦煌写本天下姓望氏族谱残卷的若干问题》，《魏晋隋唐史论集》第2辑，中国社会科学出 版社，1983年，第293-315页；华林甫《〈姓氏录〉写作年代考》，《敦煌研究》1995年第4期；李锦绣《敦煌典籍与唐五代历史文化(上卷)》， 第526-530、534-535页。不仅如此，在各家争论中还为该卷衍生了数种定名，如《贞观八年条举氏族事件》(缪荃孙)、《姓氏录》(陈寅恪)、
《贞观氏族志》(向达)、《唐贞观八年条举氏族事件》(王仲荦)、《郡望表》(池田温)、《天下姓望氏族谱》(唐耕耦)、《天下氏族谱残卷》(姜伯勤)、
《唐贞观八年五月十日高士廉等条举氏族奏抄》(邓文宽)、《氏族谱》(毛汉光)、《诸氏族谱》(李锦绣)，等等。还值得注意的是，《国家图书馆藏敦煌遗
书》的编者选择了邓文宽对该卷的定性与定名。
④关于S.2052的创作时代，仁井田陞认为是8世纪后期至代宗大历年前(《スタイン敦煌 発见の天下姓望氏族譜——唐代の身分的内婚制をめぐって》，《石滨先生古稀记念东洋学论丛》，关西大学，1958年，第397-429页)；王仲荦认为是
唐德宗广德时期(《〈新集天下姓望氏族谱〉考释》，《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑，第71-177页)；华林甫考证为玄宗天宝初年至肃宗至德二载之内 (《〈新集天下姓望氏族谱〉写作年代考》，《敦煌研究》1991年第4期)；李锦绣认为该卷当成于德宗贞元年间(《敦煌典籍与唐五代历史文化(上卷)》，
第535-537页)。可知学界的看法同样不统一，但该卷成书于唐天宝以后，且抄写于晚唐时期，则大致可以确定。
⑤如牟润孙、唐耕耦、毛汉光、华林甫、李锦绣等早已指出该卷是伪作；但近期孔令梅等仍坚持该卷是真品。
⑥应是印刷错误，S.5861提示中的P.3191误作“P.391”，而在S.9951的提示中又作“P.3191”。
⑦如唐耕耦曾拜托1982年访学法国的陈智超代为查阅P.3191原卷，(用S.5861照片与P.3191原卷做比对后)陈先生和法国图书馆的工作者 对两卷的缀合并不认可。唐先生依然坚持己见，还提出“两者不仅内容同一，而且确为同一人手笔，只是字体有大小。其原因可能是洗照片时放的大小不一，或者抄
录时字体本来有大小……以待他日据原件核实”。参见《敦煌社会经济文献真迹释录》第1辑，第92页注释1。
⑧开元二十五年七月庚辰，玄宗赐李林甫爵晋国公。参见《资治通鉴》卷214，玄宗开元二十五年条，中华书局，1995年，第6830页。
⑨参见《旧唐书》卷65《高士廉传》，中华书局，1995年，第2443-2444页；《旧唐书》卷46《经籍志上》，第2012页；《新唐书》卷95 《高俭传》，中华书局，2003年，第3841-3842页；《新唐书》卷58，第1500页；《资治通鉴》卷195，太宗贞观十二年条，第 6135-6136页；《唐会要》卷36《氏族》，上海古籍出版社，2006年，第774-775页。
⑩参见《旧唐书》卷82《李义府传》，第2769页；《旧唐书》卷46，第2012页；《新唐书》卷58，第1500页；《唐会要》卷36，第775页。
(11)参见《唐会要》卷36，第774-775页；《资治通鉴》卷195，第6135-6136页。
(12)据陈垣《二十史朔闰表》(中华书局，1999年，第84-85页)贞观八年五月初一为“辛未”，推算初十日为“庚辰”，而二十二日才为“壬辰”。
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